Sistemas de negociação: o que é um sistema de negociação?
Um sistema de negociação é simplesmente um grupo de regras específicas, ou parâmetros, que determinam pontos de entrada e saída para um determinado patrimônio. Esses pontos, conhecidos como sinais, são frequentemente marcados em um gráfico em tempo real e levam a execução imediata de um comércio.
Médias móveis (MA) Osciladores estocásticos Força relativa Bollinger Bands & reg; Muitas vezes, duas ou mais dessas formas de indicadores serão combinadas na criação de uma regra. Por exemplo, o sistema de crossover MA usa dois parâmetros de média móvel, a longo prazo e a curto prazo, para criar uma regra: "compre quando o curto prazo cruza acima do longo prazo e venda quando o contrário é verdadeiro". Em outros casos, uma regra usa apenas um indicador. Por exemplo, um sistema pode ter uma regra que proíbe qualquer compra, a menos que a força relativa esteja acima de um determinado nível. Mas é uma combinação de todos esses tipos de regras que fazem um sistema comercial.
Como o sucesso do sistema geral depende de quão bem as regras funcionam, os comerciantes do sistema gastam otimizar o tempo para gerenciar o risco, aumentar o valor obtido por comércio e alcançar estabilidade a longo prazo. Isso é feito modificando diferentes parâmetros dentro de cada regra. Por exemplo, para otimizar o sistema de crossover MA, um comerciante testaria para ver quais médias móveis (10 dias, 30 dias, etc.) funcionam melhor e, em seguida, implementá-los. Mas a otimização pode melhorar os resultados apenas por uma pequena margem - é a combinação de parâmetros utilizados que, em última instância, determinarão o sucesso de um sistema.
Isso tira toda a emoção das negociações - A emoção é muitas vezes citada como uma das maiores falhas de investidores individuais. Os investidores que são incapazes de lidar com as perdas adivinhem suas decisões e acabam perdendo dinheiro. Ao seguir rigorosamente um sistema pré-desenvolvido, os comerciantes do sistema podem renunciar à necessidade de tomar quaisquer decisões; Uma vez que o sistema é desenvolvido e estabelecido, o comércio não é empírico porque é automatizado. Ao reduzir as ineficiências humanas, os comerciantes do sistema podem aumentar os lucros.
Os sistemas de negociação são complexos - Esta é a sua maior desvantagem. Nos estágios de desenvolvimento, os sistemas de comércio exigem uma sólida compreensão da análise técnica, a capacidade de tomar decisões empíricas e um conhecimento profundo de como os parâmetros funcionam. Mas mesmo que você não esteja desenvolvendo seu próprio sistema comercial, é importante estar familiarizado com os parâmetros que compõem o que você está usando. Adquirir todas essas habilidades pode ser um desafio.
Obama Just Criou um Programa de Cap-and-Trade de Carbono.
À medida que a Administração de Obama aprimorava suas históricas regras climáticas que afetam as usinas, começou a pensar em eletricidade de forma mais ampla. Foi uma mudança de perspectiva que, no final, pode produzir o mais novo sistema do país para o comércio de poluição.
Em vez de considerar apenas como cada estado poderia reduzir a poluição do seu setor elétrico, os novos limites de dióxido de carbono da Agência de Proteção Ambiental dos EUA enfatizam a cooperação interestadual.
Essa cooperação será possível, a EPA percebeu que analisou milhões de comentários públicos sobre o rascunho do plano, em parte através da natureza regional das redes elétricas da nação. O Plano de energia limpa da EPA, finalizado segunda-feira, prevê uma nação em que as redes elétricas interestaduais servem como backbones para energia renovável e comércio de poluição e um programa de cap-and-trade de carbono.
Os Estados onde mais energia limpa está sendo produzida do que o exigido pelo Plano de Energia Limpa poderiam, nos próximos anos, vender suas realizações de superávit para estados mais atrasados. As novas regras criam um sistema no qual esses negócios podem ser feitos sem necessidade de acordos interestaduais especiais.
& ldquo; A ótima notícia desta, para dizer o mínimo, & rdquo; Disse o economista do Fundo de Defesa Ambiental, Gernot Wagner. "Colocar um preço nas emissões de carbono via cap and trade está entre as melhores maneiras possíveis de reduzir as emissões de maneira rápida e barata".
A Europa usa um programa de cap-and-trade para manter sua poluição de dióxido de carbono dentro dos níveis exigidos pelos acordos internacionais. Dois programas de cap e comércio também operam nos EUA, e os estados estão considerando criar mais. Obama foi eleito para o seu primeiro mandato prometendo apresentar um programa de capitalização e comércio para lutar contra as mudanças climáticas, mas ele não conseguiu apoio suficiente do Congresso.
O rascunho das novas regras, publicado há um ano, listou a colaboração interestadual como uma possível ferramenta para alcançar a conformidade - mdash; uma opção que interessou a maioria dos estados. A versão final promove isso. Ele incentiva os estados a aderirem a um programa existente de limitação e comércio, ou a desenvolver sua própria abordagem baseada em negociação para reduções de poluição.
& ldquo; A mudança mais marcante, a partir do que eu vi, é o grau em que os sistemas de cap-and-trade estatais e multinacionais agora são explicitamente encorajados, & rdquo; O professor de economia ambiental da Universidade de Harvard, Robert Stavins, disse.
O Clean Power Plan efetivamente cria um novo programa nacional de cap-and-trade, permitindo que os estados troquem créditos de poluição uns com os outros e mdash; sem estabelecer previamente acordos interestaduais especiais.
Os estados que deixarem de produzir seus próprios planos para cumprir o Plano de Energia Limpa podem ser forçados pelo governo federal em tal programa.
Sob uma proposta que acompanha a regra de segunda-feira, o governo federal empurraria os estados & ldquo; que não enviassem um plano aprovado & rdquo; para cumprir as novas regras em um programa de negociação.
& ldquo; Considerando que a regra proposta era praticamente silenciosa na negociação, a regra final o incentiva explicitamente; e faz provisões para isso, & rdquo; Stavins disse.
No rascunho do ano passado, a EPA anunciou de forma controversa que alguns estados seriam obrigados a fazer cortes muito maiores do que outros. Isso foi baseado em cálculos opacos de estados & rsquo; potenciais para fazer tais cortes. Essas diferenças foram reduzidas na regra final, publicada segunda-feira.
As mudanças irão forçar para alguns estados, como Wyoming e Kentucky, serem mais ambiciosos do que eles já perceberam. "A regra final lançada hoje é duas vezes mais ruim para o Kansas que a lei proposta lançada no verão passado", disse o governador do Kansas, Sam Brownback (R), ao AP.
Central de energia a carvão Dave Johnson no centro de Wyoming.
Mas também facilitou demandas em alguns estados, como a Califórnia, que serve como um centro de energia limpa para a região. As próprias regras estaduais da Califórnia para reduzir a poluição por gases de efeito estufa são mais rigorosas e de grande alcance do que a nova regra federal.
Alguns dos maiores poluidores, incluindo Texas e Ohio, serão obrigados a fazer as maiores reduções nas taxas de poluição sob a nova regra. Nova Jersey, Califórnia e seis estados menores serão autorizados a aumentar a quantidade de poluição que produzem em 2030, em comparação com 2012, à medida que suas populações aumentam.
& ldquo; Nós abrimos isso para que possamos olhar para a capacidade de renováveis e gás natural nas regiões e mdash; uma área muito mais ampla, & rdquo; A principal autoridade de qualidade do ar da EPA, Janet McCabe, disse a repórteres na segunda-feira durante um telefonema. & ldquo; Isso significa que há mais oportunidades de mudar para o gás natural mais limpo e as renováveis amplamente em todo o setor. & rdquo;
Com três exceções, espera-se que todos os estados dos EUA diminuam a quantidade de poluição que liberam por cada megawatt-hora de eletricidade gerada até 2030.
O outro lado da nova abordagem da EPA é que os dois estados que não têm conexões de rede com quaisquer outros & mdash; Havaí e Alasca & mdash; foram colocados no EPA "muito difícil"; cesta. Eles foram excluídos completamente da regra final.
& ldquo; o Alasca estará isento & rdquo; A senadora do Alasca Lisa Murkowski (R) disse ao Alaska Dispatch News na segunda-feira, depois de falar com a EPA. & ldquo; Este é de longe o melhor resultado possível para o nosso estado e, portanto, uma vitória significativa. & rdquo;
O McCabe da EPA, porém, discordou dessa caracterização. & ldquo; eu não usaria o mundo isento e mdash; Eu usaria a palavra & lsquo; adiar, & rsquo; & rdquo; ela disse a repórteres.
& ldquo; O Clean Power Plan, como se aplica aos estados contíguos, é muito dependente da interligação da grade, & rdquo; McCabe disse. & ldquo; O que encontramos foi que nós não sentimos que temos o tipo de dados e informações que precisamos para estimar os objetivos finais para o Alasca, Havaí, Guam e Porto Rico neste momento. & rdquo;
Isso significa que o Alasca e o Havaí podem, eventualmente, ser obrigados a cumprir com a regra & mdash; embora McCabe tenha dito que não existem prazos para isso. A Vermont, entretanto, não tem usinas de energia de carvão, e o único estado no Lower 48 que ganhou não pode ser diretamente afetado pelo Clean Power Plan.
A Central de clima Alyson Kenward e Sarthak Gupta forneceram análise de dados para esta história.
História do Ensino, sede do National History Education Clearinghouse.
Índice.
Ensaio Fontes Primárias Lei de Massachusetts na Fiação (1655) Carta de Abigail Adams para John Adams (1776) Anúncio para Venda de Escravos, Charleston, SC (1760) John White, A Vila Indígena de Secoton (1585-86) John Barbot, A Description of As Costas do Norte e do Sul da Guiné (1732) Bibliografia Anotada Fontes Primárias Fontes Secundárias.
Sobre o autor.
Catherine Denial é professora associada de História no Knox College em Galesburg, IL. Desde 2000, ela trabalhou no desenvolvimento curricular em Iowa através do Bringing History Home, um projeto financiado por doações TAH.
Trabalho e Comércio na América Colonial.
Quando os livros didáticos discutem práticas trabalhistas coloniais, eles geralmente associam o conceito de trabalho com o trabalho masculino feito fora dos limites físicos da casa em campos; em docas; em armazéns; em navios. O trabalho está associado à criação de bens para o mercado, permitindo que os homens participem do "comércio triangular" e uma rede de relações comerciais em que as matérias-primas fluíam das Américas para a Europa, os bens manufaturados se mudaram da Europa para a África e os africanos escravizados foram enviados de volta para as Américas.
No entanto, esse enquadramento simplifica demais a complexa história do trabalho na América colonial. Despreende o trabalho feminino como central, não periférico, para a sobrevivência das economias familiares e coloniais. Ele ignora o fato de que diferentes padrões de trabalho existiam nas comunidades indígenas, e que as opiniões não nativas das práticas trabalhistas indígenas influenciaram a política colonial indiana. Também simplifica demais a complexa rede de relações comerciais internacionais que envolveu o mundo atlântico. As commodities nunca fluíram em uma direção; bens, pessoas e serviços podem partir e terminar sua jornada em qualquer número de portos do mundo atlântico.
No mundo contemporâneo ocidental, costumamos pensar no trabalho como algo feito para salários fora do lar. Essa distinção não era válida para a grande maioria dos trabalhadores da América colonial. A América colonial era predominantemente rural, e do Norte ou do Sul, as famílias eram constituídas por uma habitação para uma família (que muitas vezes incluía servos e escravos), um jardim, um abrigo para gado e campos para culturas. Embora raramente fosse a sua principal responsabilidade, muitas mulheres livres trabalhavam nos campos ao lado de seus maridos, pais e irmãos, bem como os servos e escravos contratados por homens e mulheres domésticos. Algumas das matérias-primas produzidas fora das paredes da habitação da família podem ir ao mercado, mas a maioria voltou para a casa para ser transformada em roupas ou alimentos, ou talvez trocasse por serviços com vizinhos.
O trabalho feminino esticou essas matérias-primas em objetos de maior valor econômico. O linho e a lã podem ser transformados em fios ou fios, tecidos em pano e transformados em roupas (ver Primary Source Massachusetts Law on Spinning [1655]). Mesmo quando o tecido fabricado estava disponível, era um trabalho da mulher transformar esse tecido em calças, saias, camisas e casacos wearable.
Uma esposa colonial pode fazer seu próprio sabonete - fervida de gordura e soda cáustica - e ela sempre foi responsável por lavar roupas e roupas de cama. As ervas cultivadas em um jardim ou reunidas localmente constituíam os materiais básicos para cuidados de saúde e a cura dos doentes era uma tarefa esmagadoramente feminina. O alimento entrou na casa em sua forma bruta. Era mão-de-obra feminina que transformou o trigo em pão, leite em manteiga, grão em cerveja e carne em bacon. Com poucas opções para a preservação a longo prazo dos alimentos, a sobrevivência das famílias através de longos invernos dependia do trabalho das mulheres em lares de raízes, secagem de frutas e carne salgada. Todo esse trabalho permitiu trabalhar fora do lar para continuar. Os corpos coloniais deveriam sua função às mulheres que alimentavam, vestiam, lavavam e curaram-nas (veja a Letra de Fonte Primária de Abigail Adams a John Adams [1776]). Este trabalho era árduo; Muitas vezes, foi feito sob coação, ou obrigado por aqueles que não tinham a liberdade de recusar. Foi a cola que manteve a sociedade em conjunto.
Que a maioria dos homens e mulheres trabalhou lado a lado não significava que eles fizessem as mesmas tarefas; que os escravos e os servos costumavam trabalhar ao lado daqueles que podiam obrigar seu trabalho não significava que todo o trabalho tivesse igual valor social. O trabalho na América colonial era profundamente gênero e racializado.
Além do costume e da cultura, um dos principais mecanismos pelos quais o trabalho ganhou seu caráter racial e de gênero era o casamento. Após o casamento, a identidade jurídica de uma esposa foi subsumida abaixo da do marido. Exceto quando protegidos por fundos legais, que eram raros, qualquer propriedade que uma mulher possuísse antes do casamento se tornaria do marido uma vez que eles se casassem. Legalmente, uma mulher não podia controlar seus próprios ganhos, processar, fazer um contrato, votar, sentar-se em um júri ou ser convocada para a milícia, e dependia de seu marido para fazer todas essas coisas em seu nome. Isso significava que as legislaturas eram espaços masculinos, e apenas os homens podiam ser advogados, juízes ou soldados.
A propriedade, a mão-de-obra e os rendimentos das mulheres ofereciam uma base econômica muito real e significativa para os negócios dos homens nos negócios e na lei. Isso refletiu o fato de que o casamento não era, durante a grande maioria do período colonial, sobre o amor ou o carinho, mas sim um contrato para a troca de serviços econômicos na vida de um marido e mulher. Separações legais e, também, raras foram conhecidas como separações de cama e pensão e, portanto, reconheceram explicitamente os papéis econômicos dos maridos (que forneceram abrigo) e esposas (que governavam a comida).
No entanto, nem todos os indivíduos podiam se casar. Os escravos e servos contratados foram julgados legalmente incapazes de consentimento porque seus corpos e mão de obra pertenciam a outra pessoa. Isso impediu que eles criassem famílias legalmente e controlassem o trabalho daqueles a quem estavam relacionados (ver Anúncio de Fonte Primária para venda de escravos, Charleston, SC [1760]). Seu trabalho poderia ser compelido pela crueldade, e as mulheres escravizadas poderiam ser obrigadas a empreender trabalhos de lavoura, corte de cana e vadear em campos de arroz, em risco de doenças transmitidas pela água - o que poucas mulheres brancas deveriam fazer.
Muitos livros didáticos marginalizam a história das comunidades indígenas americanas neste período, observando sua presença apenas em tempos de guerra. A violência ocorreu; foram travadas batalhas acaloradas sobre a propriedade da terra e em defesa dos modos de vida ameaçados por colonos e doenças europeias. No entanto, houve muitos encontros mais neutros entre pessoas nativas e não-indígenas que os livros didáticos que nos fizessem acreditar. Nesses encontros, muitos indivíduos não-indígenas foram expostos a diferentes maneiras de organizar as mulheres do trabalho, como os agricultores, por exemplo, e os homens que caçavam para prover o sustento de uma família, e não para o esporte (ver Fonte Primária John White, The Indian Vila de Secoton [1585-86]).
Essas práticas freqüentemente desconcertavam os europeus que, armados com a necessidade de defender seu arrendamento em terras que não lhes pertenciam, costumavam usá-los como evidências da falta de "civilização" das pessoas indianas. Rapidamente se tornou um tropo que as mulheres nativas eram canalhas, que os homens eram esbanjadores e, pior, mendigos.
Essas malas apreensões sobre alguns sistemas nativos da organização do trabalho alimentaram o próprio senso de superioridade racial dos colonos europeus. É importante entender que o trabalho não era apenas sobre atender às necessidades cotidianas de uma família, ou fornecer a saúde econômica de longo prazo de uma região. Também poderia tornar-se o meio pelo qual as pessoas entendiam ou mal entendiam, e eram usadas pelos colonos como justificativa para a deposição de terra e confronto violento.
Todo esse trabalho estava ligado ao comércio internacional. A maioria dos colonos se dirigiu para a América do Norte na esperança de explorar oportunidades econômicas; escravos e empregados contratados deixaram, ou foram forçados, suas casas em serviço de desenvolvimento econômico. Obrigado e vestido com mão-de-obra feminina, colonos e 8212, e aqueles cujo trabalho eles compeliram, geralmente criaram excedentes de matérias-primas que poderiam ser enviados fora de sua localidade imediata. Este comércio não era puro ou triangular.
As matérias-primas foram trocadas entre colônias no Norte e colônias no Sul; navios levaram materiais de Massachusetts para as Índias Ocidentais, tanto quanto para a Inglaterra. Os escravos africanos foram enviados para as Américas (ver Fonte Primária John Barbot, Descrição das Costas da Guiné do Norte e do Sul [1732]), mas as matérias-primas foram enviadas de volta para a Europa a partir dos mesmos portos, e os navios podem se especializar em um determinado rota, ou em levar certas commodities em vez de outras. Isso criou uma rede de redes comerciais que atravessavam o Oceano Atlântico, globalizando a natureza do trabalho mesmo na fazenda mais pequena.
Os livros didáticos, além de sua análise da dinâmica cambiante do trabalho escravo na América, as matérias-primas absorvidas pelos impérios e o efeito da tributação sobre a infraestrutura colonial nos devem uma consideração mais complexa de quem trabalhou nas colônias, onde, como, e porque. O trabalho das mulheres deve ser entendido como um componente vital da saúde econômica de cada colônia e as estruturas legais que mantêm as divisões de trabalho de gênero e racial devem ser mais profundamente exploradas. Os padrões de trabalho das comunidades indianas americanas devem ser estudados por sua própria iniciativa, e as opiniões européias dos mesmos pesaram por sua influência na ação diplomática e militar. Fazer isso é avaliar de forma mais equitativa o trabalho de homens e mulheres, escravizados e livres, colonos e comunidades indígenas.
Lei de Massachusetts na fiação (1655)
Anotação.
O trabalho que as mulheres fizeram foi vital para o sucesso das colônias. Nesta lei de 1655, a legislatura de Massachusetts estabelece alvos anuais para a quantidade de mulheres girando # 8212, auxiliadas por jovens e meninos # 8212; devem fazer. As isenções foram permitidas se uma família pudesse demonstrar que não podiam poupar as mãos, mas qualquer família que simplesmente não conseguisse fazer sua cota seria multada.
Fontes primárias)
Este Tribunal levando em consideração os fretes e necessidades atuais do País, em relação ao Cloathing, que não é como ser tão abundantemente suprido de partes estrangeiras como em tempos passados, e agora conhecendo qualquer maneira melhor ou meios condutíveis à nossa subsistência, em seguida, a melhoria de tantas mãos quanto em lã de giro, algodão, linho e amp; c.
Por conseguinte, ordene, e seja ordenado pela Autoridade deste Tribunal; Que todas as mãos, não necessariamente implodidas em outras ocasiões, como Mulheres, Garotas e Garotos, serão, e por meio deste, desfrutadas de acordo com suas habilidades e habilidades; e que os homens selecionados em cada cidade consideram a condição e a capacidade de cada família e, portanto, avaliem-nas em um ou mais Spinners;
E porque várias famílias são necessariamente desempregadas a maior parte do tempo em outros negócios, ainda que as oportunidades fossem atendidas, algum tempo poderia ser poupado, pelo menos, algumas delas para esse trabalho;
Os Said Select Men devem, portanto, avaliar essas famílias a meio e quarto Spinners, de acordo com suas capacidades.
E cada um assim dito, para um Spinner inteiro, pelo tempo virá, girar cada ano por trinta semanas, três libras por semana de Linnen, algodão ou lã, e tão proporcionalmente para meio e quarto Spinners, sob a pena de doze centavos uma libra curta.
E os Homens Seletais devem cuidar especialmente da Execução da Ordem, que pode ser facilmente realizada dividindo suas várias cidades em dez, seis, cinco e c. partes e nomear um dos dez, seis, cinco e c. para ter em conta suas Divisões e para certificar os Homens Seletais, se houver algum defeito no que são Avaliados, quem melhorará as penalidades impostas, como por negligência, para encorajar aqueles que são diligentes neste trabalho [ 1655]
Carta de Abigail Adams a John Adams (1776)
Anotação.
No período entre o início da guerra com a Grã-Bretanha ea assinatura da Declaração de Independência, o trabalho das mulheres tornou-se ainda mais difícil. Nesta carta, Abigail Adams escreve para o marido John & # 8212; ausente no Congresso Continental em Filadélfia, # 8212, para buscar suprimentos que ela não pode mais comprar em Boston. Ela também descreve outra pressão em seus dias de trabalho, pensionistas, hospedagem na casa de Adams depois de terem sido descobertas pelos próprios britânicos.
Fontes primárias)
Excerto da carta de 16 de julho de 1775 de Abigail Adams:
Todos os artigos aqui no oeste da Índia são muito escassos e caros. Em seis [semanas], não devemos comprar qualquer artigo do tipo. Eu queria que você deixasse Bass me pegar uma libra de peper e 2 m. de caliminco preto para Shooes. Eu não posso usar couro se eu for pés descalços a razão que eu não preciso mencionar. O Bass pode fazer um bom lucro se ele tiver um estoque para si mesmo. Você dificilmente pode imaginar o quanto queremos muitos pequenos artigos comuns que não são fabricados entre nós, mas nós os teremos no tempo. Nenhum pino deve ser comprado por amor nem dinheiro. Gostaria que você pudesse me transmitir mil por qualquer amigo viajando dessa maneira. É muito provador ter uma quantidade muito tão próxima de nós, mas o tantulus não gosta de tocar. Eu deveria ter ficado feliz por ter colocado um pequeno estoque dos artigos da Índia Ocidental, mas não consigo obter um cobre. Ninguém pensa em pagar nada, e eu não trabalho para correr em dívidas. Eu me esforço para viver da maneira mais frugal possível, mas estou muitas vezes angustiado. Trote eu tenho acomodado por remover o escritório em minha própria câmara, e depois de estar muito zangado e às vezes persuasidding eu obtive a concessão poderosa da sala de Cama, mas eu sou agora tão crouded para não ter um Alojamento para um Amigo que me chama para me ver. Devo implorar que você lhes desse aviso para procurar um lugar antes do inverno. Se aquela casa estivesse vazia, poderia ter tido 100 por ano para isso. Muitas [pessoas] se inscreveram antes de Trot, mas eu queria alguma parte de mim mesmo, e a outra parte parece que não tenho domínio. & # 8212; Nós desde que escrevi você teve muitos chuveiros finos, e ainda assim as culturas de grama foram cortadas, temos uma boa perspectiva de milho indiano.
Anúncio para Slave Sale, Charleston, SC (1760)
Anotação.
No século 18, a escravidão estava entrincheirada no sul, e os embarques de homens e mulheres escravizados chegaram regularmente da África. Este anúncio de uma venda de escravos diz que os escravos são da "Windward & Rice Coast". O arroz foi a principal safra cultivada na Carolina do Sul; Os escravos que conheciam o cultivo de arroz eram especialmente valiosos.
Fontes primárias)
John White, a aldeia indígena de Secoton (1585-86)
Anotação.
John White foi um dos primeiros ingleses a visitar a América do Norte, e sua obra de arte capturou suas impressões de vida no que um dia seria Carolina do Norte e do Sul. Nesta ilustração, White mostra o cultivo de milho - uma responsabilidade feminina em muitas comunidades nativas - e mostra homens e mulheres engajados em diferentes tarefas.
Fontes primárias)
Virginia Center for Digital History, Universidade da Virgínia. Virtual Jamestown. 2007. Acessado em 1º de maio de 2012. Licenciado pelos curadores do Museu Britânico.
John Barbot, Descrição das Costas da Guiné do Norte e do Sul (1732)
Anotação.
Esta ilustração de 1732 captura o início da "passagem do meio" e # 8212: a longa jornada da África para as Américas que milhões de africanos suportaram. Em primeiro plano vemos canoas locais; em segundo plano, navios de pescadores europeus e fortalezas de escravos, nos quais os recém-escravizados foram mantidos antes de serem enviados para o exterior.
Fontes primárias)
Bibliografia Anotada de Fonte Primária.
Virginia Center for Digital History, Universidade da Virgínia. Virtual Jamestown.
Virtual Jamestown oferece um tesouro de documentos relacionados ao início da colonização da Virgínia. Procure registros judiciais, contratos de trabalho e contas de domicílio de primeira linha, bem como imagens que ofereçam evidências de vida para as comunidades indígenas antes e depois do contato com os europeus. Você também encontrará entrevistas com arqueólogos e historiadores que estão trabalhando para expandir nossa compreensão de Jamestown e regiões circundantes.
As cartas trocadas por John e Abigail Adams ao longo de seu namoro e casamento são uma fonte rica de informações para a vida na América colonial. Há uma grande quantidade de informações sobre questões de estado nesta correspondência. John estava profundamente envolvido em planos de independência e execução da Guerra Revolucionária, mas, igualmente, são uma fonte ilimitada de informações sobre a vida das mulheres, responsabilidades e padrões de trabalho. Abigail reporta informações familiares a John, dando-nos um vislumbre do que era ser uma criança na Nova Inglaterra colonial, e há muita informação sobre doenças, luta financeira e crença espiritual.
Este site oferece uma incrível variedade de imagens relacionadas à escravidão no mundo atlântico. Você pode encontrar imagens da vida na África pré-colonial, ilustrações relacionadas à captura de escravos e vida em portos escravos, informações sobre a passagem do meio e inúmeras imagens que retratam o trabalho que os escravos fizeram uma vez que chegaram às Américas. Um recurso inestimável.
Bibliografia anotada de fonte secundária.
Brown, Kathleen M. Corpos de falta: limpeza no início da América. New Haven: Yale UP, 2011.
O livro de Brown examina a história do início da América através dos corpos coloniais e o trabalho que levou para mantê-los limpos e livres de doenças. Este trabalho foi esmagadoramente o trabalho das mulheres, e Brown argumenta que teve profundas implicações sociais, políticas e espirituais para a sociedade como um todo.
Kupperman, Karen Ordahl. O Projeto Jamestown. Cambridge: Harvard UP, 2007.
Muitos dos homens que fundaram Jamestown foram, Kupperman argumenta, cidadãos globais e indivíduos que levaram a Virgínia suas experiências como comerciantes, marinheiros e exploradores em outras partes do mundo. Nos primeiros 10 anos de existência de Jamestown, os colonos passaram por crises após crises. Isto é, afirma Kupperman, é de se esperar de indivíduos que descobrem a melhor maneira de criar e sustentar uma colônia dada a multidão de experiências diferentes que possuíam.
Landsman, Ned C. Crossroads of Empire: as colônias médias da América do Norte britânica. Baltimore: Johns Hopkins UP, 2010.
Embora estabelecida por diferentes pessoas para diferentes fins políticos, sociais e religiosos, as regiões que se tornaram Nova York, Nova Jersey e Pensilvânia gradualmente desenvolveram uma perspectiva econômica e cultural comum, argumenta Ned Landsman. Essa visão foi criada e refinada por relações comerciais, debates filosóficos e relações (tanto violentas como pacíficas) com as comunidades indígenas locais.
Principal, Gloria L. Povos de uma Terra Espaçosa: Famílias e Culturas na Nova Inglaterra colonial. Cambridge: Harvard UP, 2001.
Neste livro, Main explora o significado de família para comunidades nativas e colonos ingleses na Nova Inglaterra para determinar como as famílias funcionavam, mudavam e interagiam ao longo do tempo. Main também compara essas estruturas familiares com as da Inglaterra, fornecendo um ponto de comparação para o que mudou para colonos e o que não aconteceu.
Richter, Daniel K. Antes da Revolução: Pastas Antigas da América. Cambridge: Belknap Press, 2011.
A história dos Estados Unidos não começou com a chegada dos colonos europeus. Neste livro, Daniel Richter explora séculos de história pré-contato, antes de traçar as formas em que os europeus e os nativos se conheceram, se entenderam, responderam aos desafios e modificaram a mudança.
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